Tiga Aspek Utama Sang Jalan

JETSUN LAMA NAM LA CHAGTSHEL LO
Hormat kepada Para Guru yang mulia!
 
GYELWEI SUNGRAB KUN GYI NYINGPOI DOEN,
GYELSEY DAMPA NAM KYIY NGAGPEI LAM,
KELDEN THAR DOY NAM KYI JUG NGOG DE,
JITAR NUY SHIN DAG GIY SYEYPARJA.
Makna inti dari semua ajaran Para Penakluk,
Jalan yang dipuji oleh Para Penakluk Agung,
Pintu gerbang bagi yang beruntung yang mencari pembebasan,
Saya akan menjelaskannya sebaik mungkin.
 
GANG DAG SIYPEI DE LA MA CHAG SYING,
DELJOR DOEN YOY JA CHIR TSOENPA YIY,
GYELWA GYEYPEI LAM LA YIY TENPEI,
KELDEN DE DAG DANGWEI YIY KYIY NYOEN.
Tidak melekat pada kenikmatan keberadaan duniawi,
Berjuang menggunakan sebaik-baiknya kebebasan dan berkah,
Menyakini Jalan yang menyenangkan Para Penakluk,
Oh yang beruntung, dengarkan dengan batin penuh keyakinan.
 
NAMDAG NGEY JUNG MEYPAR SIY TSHO YI,
DE DrEY DOEN NYER SHIWEI THAB MEY LA,
SIY LA KAMPA YIY KYANG LUYCHEN NAM,
KUN NEY CHING CHIR THOG MAR NGEY JUNG TSEL.
Tanpa harapan yang sungguh-sungguh untuk bebas [dari samsara], tidak ada cara untuk melemahkan,
Ketertarikan akan hasil-hasil yang menyenangkan dari samudra samsara,
Karena kemelekatan terhadap samsara,
Yang mengikat para makhluk, pertama-tama timbulkan keinginan untuk bebas [dari samsara]!
 
DEL JOR NYEY KAH TSHE LA LONG MEYPA,
YIY LA GOMPEY TSHE DIHI NANG SYEY DOG,
LEYDrEY MI LU KHORWEI DUGNGEL NAM,
YANG YANG SAM NA CHIMEI NANG SYEY DOG.
Kebabasan dan berkah [sebagai manusia] sulit untuk diperoleh dan hidup ini singkat,
Dengan membiasakan dirimu dengan pemahaman ini, atasi kemelekatan terhadap hidup ini,
Dengan berulang kali merenungkan kepastian karma dan akibatnya,
Dan penderitaan samsara, atasi kemelekatan terhadap kehidupan mendatang.

DETAR GOMPEY KHORWEI PHUNTSHOG LA,
YIY MOEN KEY CIG TSAM YANG MI KYE SHING,
NYIN TSHEN KUNTU THARPA DOEN NYER LO,
JUNG NA DE THSE NGEY JUNG KYEYPA LAG.
[Jika] dengan pembiasaan diri ini, kerinduan akan hal-hal dari samsara,
Tidak lagi terjadi, bahkan secara sekilas saja,
Serta siang dan malam, tanpa putus engkau beraspirasi mencapai pembebasan,
[Maka] engkau telah mengembangkan keinginan untuk bebas [dari samsara].
 
NGEY JUNG DE YANG NAMDAG SEMKYEY KYIY,
ZINPA MEY NA MA MEY JANGCHUB KYI,
PHUNTSHOG DEWEI GYURU MI GYURWEY,
LODEN NAM KYIY JANGCHUB SEM CHOG KYEY.
Keinginan untuk bebas, jika tidak didampingi,
Oleh bodhicitta, tidak akan menjadi sebab,
Untuk kebahagiaan sempurna dari pencerahan tak tertandingi,
[Oleh karena itu] Para Bijaksana membangkitkan bodhicitta agung.
 
SYUG DrAG CHUWO SHI YI GYUN GYIY KHYER,
DOG KAH LEY KYI CHINGWA DAMPOY DAM,
DAG DZIN CAG KYI DrAWEI BUB SU TSHUY,
MARIG MUNPEI MAG CHEN KUN NEY THIB.
Hanyut oleh arus kuat empat sungai besar,
Terikat oleh ikatan karma yang kuat, yang sulit untuk diatasi,
Terjerat dalam jaring besi pendangan adanya aku yang sejati,
Para makhluk diselimuti kegelapan kebodohan yang pekat.
 
MU MEY SIYPAR KYE SHING KYEWA RU,
DUGNGEL SUM GYIY GYUN CHEY MEYPAR NAR,
NEY KAB DI DrAR GYURPEI MA NAM KYI,
NGANG TSHUL SAM NEY SEM CHOG KYEPAR DZOY.
Tanpa henti terlahir dalam samsara, dan dalam kelahiran-kelahiran itu,
Tanpa henti didera oleh tiga jenis penderitaan,
Merenungkan situasi di mana para ibumu berada,
Bangkitkan bodhicitta yang unggul.
 
NEY LUG TOGPEI SYERAB MI DEN NA,
NGEYJUNG JANGCHUB SEM LA GOM JEY KYANG,
SIYPEI TSAWA CEYPAR MI NUYPEY,
DE CHIR TEN DrEL TOGPEI THAB LA BEY.
Tanpa kebijaksanaan yang memahami jenis keberadaan tertinggi,
Meskipun mempunyai keinginan untuk bebas dan bodhicitta,
Engkau tidak dapat memotong akar samsara,
Jadi berjuanglah untuk menerapkan cara memahami saling-ketergantungan.
 
GANG SHIG KHOR DEY CHOY NAM THAMCEY KYI,
GYYDrEY NAM YANG LUWA MEY THONG SHING,
MIGPEI TEY SI GANG YIN KUN SHIG PA,
DE NI SANGGYEY GYEYPEI LAM LA SHUG.
Siapa pun yang melihat bahwa hubungan sebab dan akibat dari seluruh fenomena,
Baik dalam samsara maupun Nirwana adalah suatu kepastian,
Dan sepenuhnya menghancurkan pandangan adanya aku yang sejati akan objek-objek penerapan,
Memasuki Jalan yang menyenangkan Para Buddha.
 
NANGWA TENDrEL LUWA MEYPA DANG,
TONGPA KYEYLEN DrELWEI GOWA NYIY,
JI SIY SOSOR NANGWA DE SIY DU,
DA DUNG THUBPEI GONGPA TOGPA MEY.
Selama dua pemahaman,
Yaitu kepastian saling-ketergantungan dari semua penampakan,
Dan kesunyataan yang bebas dari semua pernyataan—tampak berbeda,
Engkau belum memahami pikiran Sang Muni.
 
NAM SHIG REY JOG MEYPAR CIG CAR DU,
TENDrEL MI LUR THONGWA TSAM NYIY NEY,
NGEY SYEY YUL GYI DZINTANG KUN JIG NA,
DE TSHE TAWEI CEYPA DZOGPA LAG.
Ketika keduanya tidak saling menggantikan, namun selaras,
Dan dengan hanya melihat kepastian sifat saling-ketergantungan,
Menghancurkan dengan pasti bagaimana objek-objek dipahami,
Maka analisis dan pandangan telah lengkap.
 
SHEN YANG NANGWEY YOY THAH SELPA,
TONGPEY MEY THAH SEL SHING TONGPANYIY,
GYU DANG DrEYWUR CHARWEI TSHUL SYEY NA,
THARDZIN TAWEY THrOGPAR MU GYUR RO.
Terlebih lagi, ketika engkau telah memahami bahwa penampakan-penampakan dapat memunculkan
pandangan ekstrem keberadaan,
Dan kesunyataan dapat memunculkan pandangan ekstrem ketidakberadaan,
Dan bagaimana kesunyataan muncul sebagai sebab dan akibat,
Engkau tidak akan pernah dijerat oleh pandangan-pandangan ekstrem.
 
DE TAR LAM GYI TSOWO NAM SUM GYI,
NEY NAM RANG GI SHIN TOGPEI TSHE,
WENPA TEN TE TSOENDrUY TOB KYEY NEY,
TEN GYI DUN MA NYURDUDrUB SYIG BU.
Ketika engkau telah memahami dengan benar dalam cara ini,
Poin-poin inti dari tiga kualitas utama Sang Jalan,
Oh anakku, pergilah menyepi dan bangkitkan antusiasme yang kuat,
Dengan segera mencapai tujuan tertinggimu.